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子非鱼兮 发表于 2009-12-30 16:08 |  | 星期三(Wednesday) 晴 |
新的一年又要来了。新年年年会来，然而人却始终依旧，在新年里浮上来吐个泡泡，证明自己还活着，然后时间开始退隐，每天继续闷头在袍子上抓虱子，岁月悠长得一眼望不到尽头。其间偶然一瞥，蓦地一惊，忽焉又是一年。想对过去的一年说些什么，然而依旧是无话可说。张爱玲曾感叹给刊物写周年纪念，像是给一个极熟的朋友写纪念册，因为感想太多，而只能寥寥地写几个字，反而无从写起。写年终总结，也有类似的窘迫。这一年自南徂北，跌宕起伏，人生百味几乎都在短短的一年里体验光了。圣诞节前夕，牧羊人问我新年感想，推辞不过，只好笑着口占一联：
上半年潜伏在外惊心动魄当卧底
下半年蜗居在家洗心革面做宅男
横批：如鱼饮水，冷暖自知
牧羊说我依旧激昂。但我知道笑的时候不免有种难堪的怅惘与哀愁，后来回家我抄了页《离骚》：
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。
我也想披着吐着幽香的江离和白芷、系着秋兰结成的丝巾。可是到哪里去寻找那好看的骏马呢？好在还能天天上豆瓣，偷偷地看看我愿意看的朋友们，每天都在读书看电影听音乐写日志，日子过得挺殷实的，“这种沉默的无条件的支持，看似无用、无效，却是我最需要的”，谢谢你们。愿你们快乐。
2009年书单
一、历史的观念
（1）历史的观念
A．综述
当代西方史学理论
史学导论
历史之源(英汉对照)
二十世纪的历史学
碎片化的历史学：从年鉴到新史学
德国的历史观/人文与社会译丛
当代史学主要趋势/历史学的实践丛书
现代史学的古典基础
后现代主义与史学研究
B．历史哲学
历史哲学/世纪文库 黑格尔著，王造时译，上海：上海人民，2006.
作为思想和行动的历史 克罗齐著，田时纲译，北京：中国社会科学出版社，2005.
历史的用途与滥用 尼采，陈涛译，上海：上海人民，2005.
论＂历史是什么?＂ 基思•詹金斯著，江政宽译，北京：商务印书馆 ，2007.
历史主义贫困论 卡尔•波普尔著，何林、赵平等译，北京：中国社会科学出版社，1998
新史学 （美）鲁滨孙著，何炳松译，桂林：广西师范大学出版社，2005
史学家：历史神话的终结者 霍布斯鲍姆，马俊亚等译，上海：上海人民出版社，2002
论英雄、英雄崇拜和历史上的英雄业绩 （英）卡莱尔，周祖达译，北京：商务，2005
■后现代历史哲学
形式的内容：叙事话语与历史再现（美）怀特，董立河译，北京：文津出版社，2005
历史解释的性质/历史哲学译丛 (英)加登纳，江怡译，北京：文津出版社 ，2005
历史与转义：隐喻的兴衰 （荷）安克施密特，韩震译，北京：文津出版社 ，2005
历史解释：重演和实践推断
经验及其模式/历史哲学译丛
后现代叙事理论/新叙事理论译丛
当代叙事理论指南
C．史学方法论
历史学的实践
历史社会学手册(社会学译丛•理论前沿系列)
现代性社会学(二十世纪的历程)/人文与社会译丛
反思性历史社会学(社会与历史译丛)
历史社会学的兴起 (社会与历史译丛)
历史学与社会理论 (社会与历史译丛)
历史学家的思想和方法(社会与历史译丛)
历史人类学导论/历史的观念译丛
民族主义：理论、意识形态、历史
民族与民族主义/世纪前沿
文化社会学视域中的文化史
文化的解释
图像证史/社会文化史译丛
什么是环境史
※※※※※※※※
吕著史学与史籍
史料论略及其他
（2）历史学的实践
A．通史
历史讲稿/ 西学源流
盎格鲁-撒克逊编年史//汉译世界学术名著丛书
中世纪的城市
B．政治史
路易•波拿巴的雾月十八日
英国工人阶级的形成（上下）
C．历史人类学
古代社会(新译本)(上下册) /汉译世界学术名著丛书
欧洲与没有历史的人民/世纪前沿
尼加拉：十九世纪巴厘剧场国家
马丁•盖尔归来
D．历史社会学
传统的发明/人文与社会译丛
英国庄园生活--1150-1400年农民生活状况研究/社会与历史译丛
人类与自然世界—1500-1800年间英国观念的变化
夜间的战斗(16、17世纪的巫术和农业崇拜)/社会与历史译丛
从古代到封建主义的过渡 (社会与历史译丛)
共有的习惯(社会与历史译丛)
绝对主义国家的系谱 (社会与历史译丛)
E．（新）文化史
希腊人和希腊文明
古代艺术与仪式/文化生活译丛
从黎明到衰落:西方文化生活五百年1500年至今
枪炮、病菌与钢铁:人类社会的命运
制造路易十四
屠猫记：法国文化史钩沉
12世纪文艺复兴/社会与历史译丛
意大利文艺复兴时期的文化
意大利文艺复兴时期的文化与社会
欧洲文艺复兴 中心与边缘
平常事情的历史：消费自传统社会中的诞生(17世纪初-19世纪初)
非凡的小人物:反抗、造反及爵士乐
大地的钟声(19世纪法国乡村的音响状况和感官文化)
匪徒-秩序化生活的异类
语言的文化史-近代早期欧洲的语言和共同体
欧洲近代早期的大众文化/社会与历史译丛
F．年鉴学派
资本主义论丛
地中海考古(史前史和古代史)
骑士、妇女与教士
钱袋与永生：中世纪的经济与宗教
中世纪的知识分子
莱茵河(历史神话和现实)/新史学译丛
印刷书的诞生
二、社会学
A.通论
社会学（第4版）——社会学经典教材译丛
社会学理论的结构
与社会学同游:人文主义的视角
社会文化人类学的关键概念(第二版)
社会变迁(第5版)
B.社会学名著
社会学译丛-日常生活中自我呈现
社会生活中的交换与权力
社会分工论
消费社会
风险社会
群氓之族
象征交换与死亡
文化模式
男性气概
个体的社会
实践感
实践理性：关于行为理论
意识形态与乌托邦
肉体与石头(西方文明中的身体与城市)/世纪前沿
美国大城市的死与生（纪念版）
临床医学的诞生
公共人的衰落
国家精英：名牌大学与群体精神
文化与权力：布尔迪厄的社会学
继承人 （当代法国思想文化译丛）
弱者的武器/人文与社会译丛
娱乐至死:童年的消逝
三、政治哲学
A.幽灵学
马克思1844年经济学哲学手稿
路德维希•费尔巴哈和德国古典哲学的终结
哥达纲领批判
家庭、私有制和国家的起源
马克思的幽灵：债务国家、哀悼活动和新国际(马克思主义研究译丛)
B.自由主义
人的境况
论革命
阿伦特为什么重要
现实感:观念及其历史研究
反潮流：观念史论文集
启蒙的时代-十八世纪哲学家
伯林谈话录
扭曲的人性之材
自由主义
论民主
文化与无政府状态--政治与社会批评
文明的冲突与世界秩序的重建
历史的终结及最后之人
C.后现代
必须保卫社会
D.？
城邦的世界:秩序与历史卷2
四、纯粹哲学
A.柏拉图
柏拉图的三部曲:《泰阿泰德》、《智者》、与《政治家》
读柏拉图
善的脆弱性(古希腊悲剧和哲学中的运气与伦理)/人文与社会译丛
B.亚里斯多德
尼各马可伦理学/汉译世界学术名著丛书
范畴篇解释篇/汉译世界学术名著丛书
物理学(汉译世界学术名著丛书)
灵魂论及其他
政治学
形而上学/汉译世界学术名著丛书
诗学/汉译世界学术名著丛书
C．近代哲学
新工具/汉译世界学术名著丛书
新科学
C．现代哲学
现代西方哲学十五讲
从胡塞尔到德里达:西方文论讲稿
从胡塞尔到德里达/纯粹哲学系列
权力意志(套装上下卷)
悲剧的诞生
论道德的谱系:善恶之彼岸
尼采(套装全2册)
面向思的事情
存在与时间(修订译本)/现代西方学术文库
演讲与论文集
主体解释学
多重立场
论精神:海德格尔与问题
论文字学
活的隐喻
人论（二十世纪西方哲学译丛）
单向度的人:发达工业社会意识形态研究
普通语言学教程/汉译世界学术名著丛书
结构主义/汉译世界学术名著丛书
五、文化的观念
当代叙事学
写作的零度（罗兰•巴尔特文集）
文化的观念
空间的诗学（法国思想家译丛）
水与梦：论物质想象
后现代理论:批判性的质疑(新世纪学术译...
拉奥孔
诗学 诗艺
一天上午的回忆
博尔赫斯谈诗论艺
激进意志的样式
故事(材质结构风格和银幕剧作的原理)
六、文献学
中国古文献学
目录学发微古书通例/余嘉锡著作集
校勘学大纲
校勘学释例
文字学概要
木简竹简述说的古代中国:书写材料的文化史
音韵学教程(第三版)
训诂学(修订本)
古书版本学概论
中国古籍版本学(第2版)
古籍影印出版丛谈
古籍整理出版丛谈
清代目录提要
晚清新学书目提要
中国近代史论著目录
梵蒂冈图书馆所藏汉籍目录
集部要籍概述
史部要籍概述
中国史学名著题解
郑堂读书记
诸子学述
中国天主教述评
历代日记丛谈
中国现代作家著译书目
######################
给研究生的学术建议
七、国史略
（1）通史
吕著中国通史
中国上古史研究讲义
秦汉史
隋唐五代史(上下)
陈寅恪魏晋南北朝史讲演录
汉魏两晋南北朝佛教史
宋高僧传（上下）
蒙古秘史
蒙古帝国史/汉译世界学术名著丛书
南明史略
简明清史
（2）思想史
中国文化史（套装全三册）
中国文化思想史九种(上下)
古代思想文化的世界
宋明理学(第2版)
美的历程(修订插图本)
中国史学史(史学类)/中国文库
近代中国史学十论
（3）史评
吕思勉读史札记(上中下)(增订本)
魏晋南北朝史札记
枫窗三录
八、国学略
（1）甲部
毛诗传笺通释
春秋左传注 (套装全4册)
春秋左传研究
（2）丙部
老子道德经注校释
庄子今注今译(上下)(最新修订版)
世说新语校笺（上下册）
世说新语笺疏(全3册)
植物实名图考校释
清嘉录 桐桥倚棹录/清代史料笔记
金瓶梅词话(上下)
（3）丁部
A. 文论
文赋集释/中国古典文学理论批评专著选辑
文心雕龙注(上下) /中国古典文学理论批评专著选辑
诗话总龟/中国古典文学理论批评专著选辑
静志居诗话/中国古典文学理论批评专著选辑
蕙风词话 人间词话/中国古典文学理论批评专著选辑
B.作品
楚辞补注
刘长卿诗编年箋注(上下)
纳兰词笺注(修订本)
姜白石词编年笺校
樊川文集
陈寅恪诗笺释(上下)
C.今人研究
中国韵文史
先秦诗文史
春秋左传研究
楚辞今绎讲录
古诗十九首初探
叶嘉莹说陶渊明饮酒及拟古诗
叶嘉莹说汉魏六朝诗
中古文学史论文集(精装)
唐代诗人丛考(精装)
唐代进士行卷与文学
诗词散论
终朝采蓝:古名物寻微
潘金莲的发型
九、清代知识谱系
国朝汉学师承记
晚明清初思想十论
中国学术通史(清代卷)
宋元明清儒学年表
清儒学术拾零
乾嘉学派研究
乾嘉学术十论
章学诚的知识论--以考证学批判为中心
戴震学的形成
梁启超年谱长编
罗振玉评传
刘师培评传
黄侃日记(上中下)
十、海外汉学
（1）观念史
中国思想之渊源
势:中国的效力观
儒家的困境
圣人无意（或哲学的他者）
庄子四讲
王弼《老子注》研究
汉代的信仰、神话和理性
（2）国家与社会
六朝贵族制社会研究(精装)
隋唐帝国形成史论
明代的社会与国家
梁启超与中国近代思想 （谢谢小纪兄赠送）
兄弟结拜与秘密会党:一种传统的形成
毁灭的种子:战争与革命中的国民党中国(1937-1949)
古代中国的节庆与歌谣
蒙元入侵前夜的中国日常生活(插图本)
饕餮之欲(当代中国的食与色)
缠足
礼物关系学与国家
※※※※※※※※※※※※※※※
基督教在华出版事业（1912-1949） （谢谢书枝复印赠送）
（3）文学研究
他山的石头记:宇文所安自选集
盛唐诗
中国文论：英译与评论
中国的美术及其他
我的留学记
十一、文学
（1）传记
A.史传
潮流与点滴
曹汝霖一生之回忆
浦薛凤回忆录(套装上中下册)
B.别传
周作人传
悠悠长水：谭其骧前传
悠悠长水：谭其骧后传
C.“文学”自传
说吧，记忆——自传追述
巴黎隐士(卡尔维诺自传)
驼背小人:1900年前后柏林的童年
D.一个喜欢的人的传记
在蓝色中旅行：安徒生传
安徒生剪纸笔记本
安徒生剪影
（2）诗歌
美洲译诗文选
最高虚构笔记
火：一弹解千愁
古桥头
（3）小说
尤瑟纳尔文集:苦炼
炼金术士
悉达多
芸斋小说（谢谢寄居蟹兄赠送）
（4）散文与随笔
子非鱼兮 发表于 2009-12-26 16:36 | | 星期六(Saturday) 晴 |
纪念苏格拉底2009-12-26 15:23:54
十多年太无耻了。当然按照娘西皮的意思——这还算轻的，中间我给了你十多年自我放逐的机会，不领情，那休怪我不客气。其手法颇类于克段于鄢的郑伯。
不是走不了，只是不能走。公元前399年5月的某天，苏格拉底对试图帮助他逃跑的克力同说：“我一生都致力于城邦的法律维护，如果我现在选择违背法律的方式逃亡，岂不是对自己一生的嘲弄吗？”“我别无它求，只有我平时对你们说过的那些话，请你们要牢记在心。你们务必保持节操，如果你们不按我说的那样去生活，那么不论你们现在对我许下多少诺言，也无法告慰我的亡灵。”L算得上是求仁得仁吧。只是以宪“治”宪，本身就是一种反讽，福格森说，“雅典历史上最大的罪行就是为了保卫民主反对……苏格拉底的教导。”后来一个叫斯冬的美国记者写道：“苏格拉底需要鸩酒，就像耶稣需要十字架一样，来完成一项使命。” 从这个角度讲，美丽岛的说法我想还是确切的，也含有绯红的奢望吧？
但到底是苏格拉底。毒酒端上来了，他只是平静地说：“分手的时候到了，我将死，你们活下来，哪一条路更好，惟有神知道。”说完，一口喝干了毒酒。末了，他还不忘招呼：“克力同，我欠了阿斯克勒庇俄斯一只鸡，记得替我还上这笔债。”革命年代的烈士才爱在断头台上高呼：“伟大的……万岁万万岁。”他其实很平静，他早知道这一天。
......
子非鱼兮 发表于 2009-12-24 01:30 | | 星期四(Thursday) 晴 |
熔炉2009-07-13 21:19:10
出大事的时候，我正在低头洗衣服，捋水面上浮动的泡，朋友在短信里说●市冒烟了，我还怔怔地问是什么意思。第二天QQ弹出新闻，才知道惨●剧发生，140●余人丧生，震惊，群●氓之族（这个族字不要误解），屠●戮无辜，令人发指，我痛恨一切形式的暴●力。想起四年前看20●年前那场触目●惊心的灾●难视频后精神恍惚，出门几乎被车撞到，不由得生出许多感慨。
老实地说政府在发展边●●疆经济改善民生方面一直不遗余力，成就有目共睹，但也有不得已的苦衷。民●族●主●义是个烫手山芋，稍有不慎，就会引火上身，历史上不乏前车之鉴，从秦皇汉武到唐宗宋祖，无论是怀柔远人还是穷●兵●黩●武，从没有一劳永逸地解决过。如今的民●族●政策师法苏●联，施行民●族确认和民●族●自●治——这当然是好事——但对少●数●民●族的某些政策倾斜其实有违公平公正的社会原则，今年网上爆料的32重庆考生改●民●族●加分丑闻，不能不说是这一政●策生下的怪胎。其实，过分强调族●群身份未必就是尊重，比如在激进的女权主义者看来，接受女士优先的原则就等于承......
子非鱼兮 发表于 2009-12-20 20:38 | | 星期日(Sunday) 晴 |
不干净的书2009-12-19 13:24:41
一到年终，空气不免紧张，先是死掉了BT，后来倒掉了电驴，今天数典论坛也被休克了——因为藏有不干净的金瓶梅。剩下的网站如果再不挥刀自宫，恐怕也会怀璧其玉。当年秦始皇听不惯儒生的意见，遂采纳丞相李斯的建议，封了知识分子的嘴，烧了他们的书，但内务府还备留一份。无独有偶，毛太祖禁了不干净的书后，封疆大吏们照样可保留一套带编号的足本《金瓶梅》，正大光明地习练玉女心经。没资格的五六十年代出生的人长大后只好偷偷摸摸学习手抄本《少女之心》。
爱玩火的人往往也会被火玩，几十年后一把大火烧了阿房宫，谈笑间，樯橹灰飞烟灭，人间换了江山。狡诈归狡诈，刘三儿还算是比较开明的。钱穆说，汉代“皇帝是国家的唯一领袖，而实际政权则不在皇帝而在政府。代表政府的是宰相。皇帝是国家的元首，象征此国家之统一；宰相是政府的领袖，负政治上一切实际的责任” 。（《中国历代政治得失》）几年前读到这段话时，我曾表示过怀疑，但在和谐社会的今天重新追忆这段历史，我决定接受钱老这种充满温情的表达。
今天天气晴朗，......
子非鱼兮 发表于 2009-12-06 17:15 | | 星期日(Sunday) 晴 |
救赎的技巧2009-12-06 01:28:36
据说很多人床头都备有一本《圣经》，但有勇气把它读完的恐怕不是很多，一些看似平常的日课，比如祈祷、向爱人请安、记日记之类，能坚持不辍，几十年如一日，其实殊为不易。当然，《圣经》这种简淡的文体也许很多人会不喜欢——张爱玲说，对这种文体的自觉追求毁了老年的托尔斯泰。叶松石说：“少年爱绮丽，壮年爱豪放，中年爱简练，老年爱淡远。”什么时候到什么境界，固然是有意追求的结果，但更多的是瓜熟蒂落，水到渠成。
《圣经》的野心是拯救普罗大众，因而它注定必须采用这种老少咸宜的文体。即便如此，针对不同读者，它仍然采用了不同的叙述技巧：在《旧约》里，耶稣是上帝之子，是无所不能的神，是荣耀的君主，因为那时犹太人已经灭国了——为了争取信徒，它需要为犹太人造一个强有力的君主帮助他们复国；在《提摩太前书》里，“主耶稣是万人的救主，又是信徒的救主”，救世人于水深火热；而在《马可福音》里，耶稣则成了肉身的仆人，因为那时的罗马实用主义大行其道，人们需要的是一个能随时随地解决麻烦的万能仆人。
想读《圣经》但没有勇气读完的朋友，不妨采用这种办法：平摊开《圣经》（新约+旧约再除以2），今天是几号就读第几节，并联系自己的生活实际（其实这也是读宋明理学的方法），坚持一个礼拜下来，看看是不是有所收获？比如今天是12月6日，就念第6节的经文。有意思的是，和合本圣经中间那篇恰恰是《箴言》，章名叫《智慧书》。
箴6:1 我儿，你若为朋友作保，替外人击掌，
箴6:2 你就被口中的话语缠住，被嘴里的言语捉住。
箴6:3 我儿，你既落在朋友手中，就当这样行才可救自己：你要自卑，去恳求你的朋友。
箴6:4 不要容你的眼睛睡觉；不要容你的眼皮打盹。
箴6:5 要救自己，如鹿脱离猎户的手，如鸟脱离捕鸟人的手。
箴6:6 懒惰人哪，你去察看蚂蚁的动作就可得智慧。
箴6:7 蚂蚁没有元帅，没有官长，没有君王，
箴6:8 尚且在夏天预备食物，在收割时聚敛粮食。
箴6:9 懒惰人哪，你要睡到几时呢？你何时睡醒呢？
箴6:10 再睡片时，打盹片时，抱著手躺卧片时，
......
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